Поиск
— Выброс Эндорфина

— Выброс Эндорфина

Подписчики: 70 подписчиков
ID: 186475876

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

endorphinlegenda

Цветочная мастерская Аллы Шевченко. • Игрушки из живых цветов, любой формы и размера
• Свадебная флористика, букет невесты, бутоньерки, аксессуары
• Цветочные композиции: букеты, деревья из живых цветов , сердца, корзины, торты
• Букеты, корзины, композиции, игрушки из конфет
• Эксклюзивная упаковка подарков

Цветочная мастерская Аллы Шевченко

((((PARKOUR)))) МАГНИТОГОРСК.. Паркур (фр. Le parkour ) — стиль свободного и зрелищного перемещения по городу. «Нет никаких преград. Есть только препятствия,которые нужно преодолевать». Это и есть основная логика паркура. Можно сказать, что паркур — искусство преодоления препятствий. Главное в паркуре — нарисовать прямую линию по карте и пройти (или пробежать, или пролететь, или перепрыгнуть ит.д.) по ней в городе, не взирая на деревья, столбы, дома, будки, машины, мусорные баки, заборы, био-туалеты, кучи с дерьмом и т.д. Проще говоря, единственное что не смог пересечь не один паркурщик — граница Израиля. Чтобы преодолеть препятствия,паркурщик должен взобраться, прыгнуть, оттолкнуться, перескочить, извернуться — то есть преодолеть препятствия любым путём. Я незнаю, откуда эта фраза, но я её где-то слышал: «The day when all will be flat, we'll be dead» («В день, когда все станет плоским, мы умрем»). Смысл этого понятен всем. Мне лично паркур нравится тем, что у него есть свои смысл и цели.
родоначальник и основатель Паркура
Давид Белль родился 29-ого апреля 1973 года в округе Seine-Maritime в городке под названием Фекам (Fйcamp), что в Нормандии. Он был родом из небогатой семьи, которая жила сначала в пригороде Парижа, Фекаме, а позже перебралась в городок Ле-Сабль-д'Олон (Sables d'Olonne), где Давид провел первые четырнадцать лет своей жизни. Воспитываемый дедом Гильбертом Киттеном (бывшим старшим сержантом, некогда служившим в пожарных войсках Парижа, Давид был впечатлен рассказами о героизме, и с раннего возраста в нем проснулся интерес ко всему, что подразумевало под собой движение и активность. Его отец, Раймонд Белль, служивший некогда солдатом во французской армии (в городе Далат во Вьетнаме), также работал в пожарных войсках Парижа и был выдающимся спортсменом. Его даже часто называли «силой природы». Раймонд был очень высококвалифицированным спасателем, он был известен в кругах людей своей профессии. Что и говорить, он имел большое влияние на жизнь Давида. (Для получения дополнительной информации о Раймонде Белле и Парижских пожарных войсках, см. французскую статью La fabuleuse histoire des pompiers(написана военачальником Деру, хранителем парижского музея, посвященного пожарным) изданную журналом Editions Tallandier). Будучи окруженным такой семьей спортивных героев, было естественно, что Давид стал искусным во многих спортивных дисциплинах, где было необходимо двигаться, таких, как легкая атлетика, гимнастика, скалолазание и боевые искусства. На пути самопознания, молодой Давид оставил школу в 15 лет, чтобы полностью посвятить себя спорту. Но не любому виду спорта. Белль считал, что спорт должен быть в первую очередь полезен для жизни. Сила и ловкость, развиваемые через спорт должны также находить применение в жизни, именно так отец Давида всегда говорил ему. Впоследствии, частично чтобы походить на своего отца и частично повинуясь духу юного искателя приключений, Давид часто воображал, где бы он смог использовать свои физические способности, чтобы избежать трудных ситуаций; где бы он мог проявить силу и храбрость. Как добраться к месту, чтобы спасти человека? Как перемещаться, чтобы не быть пойманным в ловушку? Воображая себя в таких ситуациях, этот бесстрашный мальчик, в конце концов, стал более ловким. Бег, прыжки, карабкание на различные возвышенностии, вис, сохранение равновесия, постоянное преодоление себя, развитие уверенности в себе, способность преодолевать препятствия, чтобы продвигаться дальше в этом искусстве... Давид был буквально одержим всем этим. Он хотел освободиться от всех препятствий, ограничений и страхов, и быть в состоянии пройти везде, где бы он только не захотел пройти; это искусство давало очень много как духовному, так и физическому развитию. В 15 лет, Давид переехал в пригород Парижа, маленький городок Лисс, что находится рядом с Эври. В это же время он встречает молодых людей, которые впоследствии следуют за ним (Ямакаси, с которыми Давид был нераздельно связан на про

((((PARKOUR)))) МАГНИТОГОРСК.

Армавир сегодня. Армавир сегодня
✅ Армавир – колоритный город в восточных пределах Краснодарского края. Он расположился в северном предгорье Большого Кавказа, на левом берегу реки Кубани. Город имеет любопытную историю, в его центральной части сохранились дореволюционные здания, органично вписавшиеся в современную застройку. Армавир принадлежит к числу самых благоустроенных городов региона. Особый уют ему придают многочисленные фонтаны, парки, скверы, аллеи, обрамленные тенистыми деревьями. Армавир связан автотрассой и железнодорожными линиями со столицей России, курортами Черноморского побережья и Северного Кавказа.

Армавир сегодня

Мыло ручной работы и другие авторские подарки по. Для всех, кто хочет порадовать себя и своих близких натуральными и оригинальными подарками!
Вашему вниманию предлагаются разнообразные виды мыла ручной работы на основе натуральных компонентов.
Так же топиарии - дерево счастья, кофейные деревья и прочее.
Здесь Вы можете ознакомиться с существующими работами и, так же, сделать индивидуальный заказ.
(063) 988 34 32 Алла

Мыло ручной работы и другие авторские подарки по

الجمعه. «Разделится моя община на семьдесят три течения. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: «Кто же они?!» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128. Достоверность этого хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «Маджму’уль-фатава» 3/345, Ибн аль-Къаййим в «Мухтасар ас-Сава’икъ» 2/410, имам аш-Шатыби в «аль-И’тисам» 1/189, хафиз аль-‘Иракъи в «аль-Мугъни ‘ан хамалиль-асфар» 3/199 и шейх аль-Албани в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5343.
Таким образом, понимание термина «савадуль-а’зам», как то, чему следует большинство мусульман – не является правильным!
Более того, такое понимание этого хадиса противоречит тому, как понимали этот термин саляфы.
Абу Гъалиб рассказывал, что Абу Умама сказал: «Эта община разделится на 73 течения и все они в Огне, кроме савадуль-а’зам, а это аль-джама’а!» Ибн Наср в «ас-Сунна» 2/23. Иснад хороший.
Сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, истолковал нам этот термин, что «савадуль-а’зам» означает «аль-джама’а». А термин «аль-Джама’а» истолковал сам посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!»
Имам аль-Аджурри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на вопрос: “Кто спасшаяся община?”, отвечал: “Это те, кто следует тому, на чем нахожусь я и мои сподвижники”. В другом хадисе: “Это Савадуль-а’зам”. А в другом хадисе: “Это аль-Джама’а”. Все эти названия имеют один смысл!» См. «аш-Шари’а» 1/14.
Имам Исхакъ ибн Рахавайх говорил: «Если ты спросишь невежд о савадуль-а’зам, то они скажут: “Это джама’ат людей!” (т.е. община людей) Но они не знают, что аль-джама’а – это ученый, следующий пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И тот, кто с ним, тот в аль-джама’а, а тот, кто противоречит ему, тот и оставил аль-джама’а!» Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 9/239.
Имам аш-Шатыби писал: «Поистине, ученые и есть савадуль-а’зам, даже если их мало!» См. «аль-И’тисам» 2/27.
Более того, нет никаких указаний на то, что большинство – это истина! Наоборот, все доводы указывают на обратное!
Например, хадис о том, что умма разделится на 73 течения, что указывает на то, что следующих истине будет мало, так как из 73 течений Ислама только одно в Раю.
Также и известные хадисы: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них!» аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52.
То, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит именно о группе из его уммы, указывает на то, что истины всегда будет придерживаться меньшинство.
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во многих хадисах упоминал о «аль-гъураба» (чуждых).
‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: “Туба (дерево в Раю) для чуждых/гъураба/”. Его спросили: “А кто такие эти гъураба?” Он сказал: “Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться, будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться”». Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 775. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани подтвердили достоверность данного хадиса.
Все это ясные доводы тому, что большинство – не указывает на однозначную истину! Большинство — это не иджма’, и они часто ошибаются!
Также ясное опровержение их пониманию — это известные слова Ибн Мас’уда, который сказал: «О ‘Амр ибн Маймун! Поистине, большинство джама’атов противоречат истинному аль-джама’а, ибо аль-джама’а – это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один!» аль-Лялякаи 160. Иснад достоверный. См. «Мишка